01

你覺得，“直覺”到底可不可靠呢？

這個問題，讓大多人都感覺到特別疑惑。你說她可靠，其實她在某些時候還是挺準的。可如果你說她不可靠，她僅僅是一種感覺而已，并無任何的可靠依據。

有人跟你說，他“感覺”到過一會將出現某些意外事故。可你覺得他在胡言亂語，便沒有理會他的說法。可當你經歷了之后，你才感慨，他說的是正確的。

有人跟你說，他“感覺”到很快會下雨，要你帶一把傘才出門。可你卻有點不相信，明明天氣預報說今天是晴天，怎么會下雨呢？可過了一會之后，還是下起了大雨。

對于這種“情況”，大多人都會歸之為“偶然”事件。不過，從另外一個角度來說，任何的偶然，也許都是由一切的“必然”所組成的。

在心理學的層面上，我們所認為的“直覺”不過是一種“感知”罷了。而這種“感知”，超過了我們的“基本感知”。

普通人其實存在五種“基本感知”，視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺。這五種感知，讓我們有了生存下去的能力。

可在這五種基本感知的背后，還存在著第六種感知。這第六種感知，我們稱之為“第六感”。

02

西方心理學家曾把“第六感”和“直覺”劃等號。他們覺得，直覺的本身，便是“第六感”。

“第六感”這個概念如此模糊，人們是怎么知道的呢？

其實，在20世紀的時候，著名心理學家榮格曾說過，意識完全是對外部世界的知覺和定位的產物。

在榮格看來，用直覺來挖掘自我的“無意識”，而“第六感”的本身，也就是自我心靈世界的內容。

這所謂的“無意識”，從某個角度來說，她就是潛意識的延伸，只會在某些產物中被體現出來，而不能夠直接被人領悟到。

你在某一瞬間想到了一件事，或者說某種感覺在一瞬間在你的腦海中閃現。這個時候，你的直覺就已然跟“無意識”結合在一起了。

直白一點來說，你無意中所想到的事物，這都是你的靈感。而靈感背后的操縱者，便是你的“第六感”。

“第六感”可以讓人在一瞬間中感覺到即將發生的事情，讓人有了選擇的余地和反應的時間。

03

到底這“無意識”和“第六感”是如何形成的呢？

你在有意識的時候做了不同的事兒，也運用了五種感官對外界的環境進行了感知。隨后，某些經驗和印象就會銘刻在你的腦海當中。

當這些曾經有過的經驗和印象被你深藏起來之后，其實你會遺忘了她們。可是，她們卻依舊存在于你的腦海和記憶當中。

試想，一個人在幾十年的時間里面經歷了那么多的事兒，他又怎么可能完全記得呢？如此，那些被遺忘的部分，便被隱藏了起來。

當這個人需要運用這些經驗的時候，她其實會立馬顯現在你的腦海當中。而且，她還會給你作出一定的判斷，供你參考。

我們所認為的“直覺”和“第六感”，其本身的來源便是如此。她完全是以五種基本的感官經歷為基礎，在長時間的過程中進行整合，然后在某一瞬間出現在你的腦海中。

這“直覺”和“第六感”，其實她們存在的意義，便是一種“建議”和“預知”。

這兩者的來源，終究是你以往多年的人生經歷。所以說，她所總結出來的“建議”和“預知”，具有一定的巧合性和偏向性。

不過，一般她的出現是符合你當下的處境的。如此，憑著直覺去做事，那就是憑著以往的經驗去做事，能否成功，這是不絕對的。

04

大多人會說，這“直覺”到底可不可靠呢？

有西方心理學家認為，這種“超感官知覺”，是隱藏在人體當中的潛在能力，她不會隨意出現，只會在某些特定的情況下才會顯現出來。

就拿我們經常聽到的“忍者”來說，他們可以感知到周邊的一切事物。如此，人們便認為他們的“忍術”特別厲害，如有神助。

其實，他們所謂的忍術感知，只不過是“直覺（第六感）”的感知罷了。因為這些人在經年累月的練習中，將五種基本的感官訓練得特別靈敏。這個時候，“直覺”出現的頻率就會提高，她的準確度也會有所上升。

可到底如何訓練“直覺”，其實當下還沒有特別詳細的資料，大多心理學家都處在研究的階段當中。

不過，有個道理我們要明白，我們不能把“直覺”跟“玄學”聯系在一起，因為這兩者是不存在任何關系的。

你的“直覺”，便是你潛意識中的一種感知而已。她的存在，與你以往的經歷和人生經驗是有關聯的。如此，好好地利用直覺，也許你能夠擁有更多做事的“靈感”，更好地去生活。

文/舒山有鹿