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古代幾月開(kāi)學(xué),考試多不多,什么時(shí)候放假

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-09-03 09:39:16    作者:企資小編    瀏覽次數(shù):95
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來(lái)源:中國(guó)青年報(bào)盼望著,盼望著,九月開(kāi)學(xué)季的腳步近了,無(wú)數(shù)老母親老父親懷著激動(dòng)的心情,迎來(lái)了“神獸”歸籠的時(shí)節(jié)。但你可知道,不是每個(gè)時(shí)代的開(kāi)學(xué)時(shí)間都是在九月,九月開(kāi)學(xué)并非自古以來(lái)。農(nóng)閑時(shí)才可入學(xué)中國(guó)古

來(lái)源:中國(guó)青年報(bào)

盼望著,盼望著,九月開(kāi)學(xué)季的腳步近了,無(wú)數(shù)老母親老父親懷著激動(dòng)的心情,迎來(lái)了“神獸”歸籠的時(shí)節(jié)。但你可知道,不是每個(gè)時(shí)代的開(kāi)學(xué)時(shí)間都是在九月,九月開(kāi)學(xué)并非自古以來(lái)。

農(nóng)閑時(shí)才可入學(xué)

中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó),上至廟堂下至村野,大小事務(wù)都要圍繞農(nóng)時(shí)進(jìn)行。學(xué)校教育亦不例外,需要避開(kāi)繁重的農(nóng)忙時(shí)節(jié),在農(nóng)閑時(shí)方可入學(xué)。據(jù)西漢崔寔《四民月令》,秦漢之時(shí)的學(xué)校根據(jù)學(xué)生年齡的不同,一年分別有兩次和三次開(kāi)學(xué)時(shí)間。

“成童”即15歲以上、20歲以下的青少年學(xué)生,一年有兩個(gè)學(xué)期,分兩次開(kāi)學(xué)。

第一次開(kāi)學(xué)是在春天,在“農(nóng)事未起”的春耕大忙之前,要送“成童已上入大學(xué)”,學(xué)習(xí)“五經(jīng)”,即《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等科目。

第二次開(kāi)學(xué)是在十月“農(nóng)事畢”,秋收結(jié)束,“五谷既登,家備儲(chǔ)蓄”,家家戶(hù)戶(hù)都有余糧,“命成童入大學(xué),如正月焉”,繼續(xù)學(xué)習(xí)“五經(jīng)”。

“幼童”即9歲以上、14歲以下的兒童,每年有三個(gè)學(xué)期,分三次開(kāi)學(xué)。

第一次開(kāi)學(xué)是在正月“硯冰釋”,用來(lái)研磨墨汁寫(xiě)字的硯臺(tái)上的冰片消融時(shí),送“幼童入小學(xué)”,學(xué)習(xí)“篇章”,即《六甲》《九九》《急就》《三倉(cāng)》等啟蒙讀物。

第二次開(kāi)學(xué)時(shí)間在夏末秋初,“八月暑退”,熱氣散去,天氣轉(zhuǎn)涼,“命幼童入小學(xué),如正月焉”,繼續(xù)學(xué)習(xí)啟蒙讀物。

第三次開(kāi)學(xué)在十一月“硯冰凍”,硯臺(tái)結(jié)上冰片時(shí),時(shí)令已到冬天,農(nóng)閑無(wú)事,幼童再次進(jìn)入小學(xué)。在春天和夏末秋初兩次學(xué)習(xí)啟蒙讀物的基礎(chǔ)上,幼童在冬季學(xué)期可以進(jìn)入到《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)階段。幼童冬季入學(xué)也有在十月,《春秋公羊傳》即言“十月事迄,父老教于校室”。南宋陸游《冬日郊居》詩(shī)亦云,“兒童冬學(xué)鬧比鄰,據(jù)案愚儒卻自珍”。陸游自注其詩(shī)言,“農(nóng)家十月,乃遣子弟入學(xué),謂之冬學(xué)”。

入學(xué)年齡跨度大

古代入學(xué)年齡沒(méi)有一定之規(guī),但通常比現(xiàn)在晚。據(jù)《春秋公羊傳》,“八歲者學(xué)小學(xué),十五者學(xué)大學(xué)”。而且,家庭出身不同的孩童,入學(xué)年齡也差別頗大。

西周時(shí)期,王太子一般是8歲入小學(xué),15歲入大學(xué)。“世子”,即公卿大臣的長(zhǎng)子、大夫等低級(jí)官員的嫡子,13歲上小學(xué),20歲上大學(xué)。而“余子”,即大夫等低級(jí)官員的庶出孩子,和部分有機(jī)會(huì)接受教育的平民子弟,在15歲才能入小學(xué),上大學(xué)的時(shí)間就更晚。

后世入學(xué)年齡一般都在8至15歲之間。據(jù)明朝《嘉靖太平縣志》,太平縣“令民間子冀盼八歲以上,十五歲以下,皆入社學(xué)”;《嘉靖香山縣志》則言,“八歲至十有四者,皆入學(xué)”。

有個(gè)別神童入學(xué)比較早,如唐朝開(kāi)元名相張九齡7歲就能寫(xiě)出一手好文章,13歲出文集。《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里李必的原型——李泌,7歲就能寫(xiě)詩(shī)作文,唐朝中后期理財(cái)名臣劉晏,7歲考中科舉考試中專(zhuān)為少年兒童應(yīng)試設(shè)置的科目“童子舉”,7歲學(xué)業(yè)便如此優(yōu)異,則入學(xué)最晚也在四五歲左右。

也有人開(kāi)蒙較晚,遲至三十而立之年才能入學(xué)。北魏儒學(xué)大家劉蘭因家貧,“年三十余,始入小學(xué)”。劉蘭雖入學(xué)較晚,但進(jìn)步神速,剛上學(xué)便將《急就篇》倒背如流,“家人覺(jué)其聰敏”,便砸鍋賣(mài)鐵送他到名師中山王保安門(mén)下研習(xí)《春秋》《禮記》《詩(shī)經(jīng)》等。劉蘭“且耕且學(xué)”,勤工儉學(xué),三年便學(xué)成出師,開(kāi)門(mén)立派,“學(xué)徒前后數(shù)千”,成為一代儒宗。

入學(xué)禮是真的嗎

根據(jù)一些國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的演示,古代入學(xué)禮有正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開(kāi)智等內(nèi)容。就正衣冠而言,《禮記》認(rèn)為“禮義之始,在于正容體,齊顏色,順辭令”,正衣冠是明事理的起點(diǎn),入學(xué)時(shí)要由先生為學(xué)生整理好衣冠,方能拜見(jiàn)夫子像,只有衣冠整潔才能靜心做好學(xué)問(wèn)。

但這些并不一定是古代原始的入學(xué)禮儀,古代可能并沒(méi)有這種統(tǒng)一的入學(xué)禮。現(xiàn)代有人認(rèn)為,“入泮禮”就是古代的兒童入學(xué)禮,實(shí)則不然。

春秋時(shí)期,魯國(guó)君主僖公在都城泮水修建宮室泮宮,既方便舉行大型儀式,也用來(lái)教育貴族子弟,后來(lái)泮宮就成為學(xué)校、尤其是州縣地方官學(xué)的代名詞。從北宋開(kāi)始,州縣官學(xué)和孔廟中開(kāi)始修建半橢圓形的水池即泮池,上有石橋。“入泮禮”是指童生通過(guò)縣試、府試、院試三場(chǎng)考試,考中秀才進(jìn)入州縣官學(xué)成為生員時(shí),在泮池邊舉行的典禮儀式,而非現(xiàn)在小學(xué)生“入學(xué)禮”。

考試是保留項(xiàng)目

進(jìn)入學(xué)校后,從古到今,考試是永遠(yuǎn)躲不開(kāi)的保留節(jié)目。我國(guó)是世界上最早實(shí)行考試制度的國(guó)家,早在西周時(shí)期就發(fā)展出定期考察學(xué)業(yè)的制度。西漢太學(xué)生每年考試一次,稱(chēng)為歲試,東漢改為兩年一考。

唐朝號(hào)稱(chēng)盛世,考試制度同樣繁盛,有每十天一次的旬試、每月一次的月試、每季度一次的季試、每年一次的歲試、畢業(yè)考試等五種考試類(lèi)型。學(xué)生如果歲試連續(xù)三年不及格,或九年仍不能畢業(yè),會(huì)被開(kāi)除學(xué)籍。北宋王安石變法時(shí),在考試成績(jī)之外,又加入對(duì)學(xué)生平時(shí)操守、品行的考察,操行、學(xué)業(yè)俱優(yōu)才能畢業(yè)。

放假的日子又要到了

盼望著盼望著,開(kāi)學(xué)的日子到了,下次放假的時(shí)間也不遠(yuǎn)了。古代國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的太學(xué)生一般都有休假,唐朝太學(xué)生假期較為規(guī)范,有旬假、田假、授衣假三種。

據(jù)《新唐書(shū)·選舉志》,旬假是每“旬給假一日”,每月只有三天休假時(shí)間,上中下旬各休一天,比今天學(xué)生辛苦得多。田假是在每年五月農(nóng)忙時(shí)放假一月,讓家住鄉(xiāng)村的學(xué)生回家?guī)椭感至侠磙r(nóng)活。授衣假是在每年九月天氣轉(zhuǎn)涼之時(shí),給太學(xué)生放假一月,讓其回家取過(guò)冬衣物。

國(guó)子監(jiān)是朝廷最高教育管理機(jī)構(gòu),太學(xué)生來(lái)自五湖四海,回家路程遠(yuǎn)近不一。為照顧家遠(yuǎn)學(xué)生,距離長(zhǎng)安超過(guò)兩百里的學(xué)生,假期可以扣除趕路所需時(shí)間。假期結(jié)束后要及時(shí)返回銷(xiāo)假,如無(wú)故逾期三十日、因故逾期百日不回國(guó)子監(jiān)繼續(xù)學(xué)業(yè),“皆罷歸”,開(kāi)除學(xué)籍。

太學(xué)生如果家中臨時(shí)有事,還可隨時(shí)請(qǐng)假,說(shuō)明請(qǐng)假理由,報(bào)請(qǐng)國(guó)子監(jiān)中層官員丞(從六品下)、主簿(從七品下)批準(zhǔn)即可。但在特殊時(shí)期,太學(xué)生的假條會(huì)得到皇帝御批。

據(jù)《資治通鑒》卷204,武則天天授二年(691),太學(xué)生王循之給武則天上表,“乞假還鄉(xiāng)”,武則天批示“許之”準(zhǔn)假。狄仁杰聽(tīng)說(shuō)此事后,上奏批評(píng)武則天為政太過(guò)事必躬親,不懂“君人者,唯殺生之柄不假人,自余皆歸之有司”的抓大放小為君之道,“彼學(xué)生求假,丞、簿事耳”,如此小事天子都“為之發(fā)敕,則天下之事幾敕可盡乎”。武則天聽(tīng)后,“善之”。

 
(文/企資小編)
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