來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

盼望著，盼望著，九月開(kāi)學(xué)季的腳步近了，無(wú)數(shù)老母親老父親懷著激動(dòng)的心情，迎來(lái)了“神獸”歸籠的時(shí)節(jié)。但你可知道，不是每個(gè)時(shí)代的開(kāi)學(xué)時(shí)間都是在九月，九月開(kāi)學(xué)并非自古以來(lái)。

農(nóng)閑時(shí)才可入學(xué)

中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，上至廟堂下至村野，大小事務(wù)都要圍繞農(nóng)時(shí)進(jìn)行。學(xué)校教育亦不例外，需要避開(kāi)繁重的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，在農(nóng)閑時(shí)方可入學(xué)。據(jù)西漢崔寔《四民月令》，秦漢之時(shí)的學(xué)校根據(jù)學(xué)生年齡的不同，一年分別有兩次和三次開(kāi)學(xué)時(shí)間。

“成童”即15歲以上、20歲以下的青少年學(xué)生，一年有兩個(gè)學(xué)期，分兩次開(kāi)學(xué)。

第一次開(kāi)學(xué)是在春天，在“農(nóng)事未起”的春耕大忙之前，要送“成童已上入大學(xué)”，學(xué)習(xí)“五經(jīng)”，即《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等科目。

第二次開(kāi)學(xué)是在十月“農(nóng)事畢”，秋收結(jié)束，“五谷既登，家備儲(chǔ)蓄”，家家戶(hù)戶(hù)都有余糧，“命成童入大學(xué)，如正月焉”，繼續(xù)學(xué)習(xí)“五經(jīng)”。

“幼童”即9歲以上、14歲以下的兒童，每年有三個(gè)學(xué)期，分三次開(kāi)學(xué)。

第一次開(kāi)學(xué)是在正月“硯冰釋”，用來(lái)研磨墨汁寫(xiě)字的硯臺(tái)上的冰片消融時(shí)，送“幼童入小學(xué)”，學(xué)習(xí)“篇章”，即《六甲》《九九》《急就》《三倉(cāng)》等啟蒙讀物。

第二次開(kāi)學(xué)時(shí)間在夏末秋初，“八月暑退”，熱氣散去，天氣轉(zhuǎn)涼，“命幼童入小學(xué)，如正月焉”，繼續(xù)學(xué)習(xí)啟蒙讀物。

第三次開(kāi)學(xué)在十一月“硯冰凍”，硯臺(tái)結(jié)上冰片時(shí)，時(shí)令已到冬天，農(nóng)閑無(wú)事，幼童再次進(jìn)入小學(xué)。在春天和夏末秋初兩次學(xué)習(xí)啟蒙讀物的基礎(chǔ)上，幼童在冬季學(xué)期可以進(jìn)入到《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)階段。幼童冬季入學(xué)也有在十月，《春秋公羊傳》即言“十月事迄，父老教于校室”。南宋陸游《冬日郊居》詩(shī)亦云，“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍”。陸游自注其詩(shī)言，“農(nóng)家十月，乃遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)”。

入學(xué)年齡跨度大

古代入學(xué)年齡沒(méi)有一定之規(guī)，但通常比現(xiàn)在晚。據(jù)《春秋公羊傳》，“八歲者學(xué)小學(xué)，十五者學(xué)大學(xué)”。而且，家庭出身不同的孩童，入學(xué)年齡也差別頗大。

西周時(shí)期，王太子一般是8歲入小學(xué)，15歲入大學(xué)。“世子”，即公卿大臣的長(zhǎng)子、大夫等低級(jí)官員的嫡子，13歲上小學(xué)，20歲上大學(xué)。而“余子”，即大夫等低級(jí)官員的庶出孩子，和部分有機(jī)會(huì)接受教育的平民子弟，在15歲才能入小學(xué)，上大學(xué)的時(shí)間就更晚。

后世入學(xué)年齡一般都在8至15歲之間。據(jù)明朝《嘉靖太平縣志》，太平縣“令民間子冀盼八歲以上，十五歲以下，皆入社學(xué)”；《嘉靖香山縣志》則言，“八歲至十有四者，皆入學(xué)”。

有個(gè)別神童入學(xué)比較早，如唐朝開(kāi)元名相張九齡7歲就能寫(xiě)出一手好文章，13歲出文集。《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里李必的原型——李泌，7歲就能寫(xiě)詩(shī)作文，唐朝中后期理財(cái)名臣劉晏，7歲考中科舉考試中專(zhuān)為少年兒童應(yīng)試設(shè)置的科目“童子舉”，7歲學(xué)業(yè)便如此優(yōu)異，則入學(xué)最晚也在四五歲左右。

也有人開(kāi)蒙較晚，遲至三十而立之年才能入學(xué)。北魏儒學(xué)大家劉蘭因家貧，“年三十余，始入小學(xué)”。劉蘭雖入學(xué)較晚，但進(jìn)步神速，剛上學(xué)便將《急就篇》倒背如流，“家人覺(jué)其聰敏”，便砸鍋賣(mài)鐵送他到名師中山王保安門(mén)下研習(xí)《春秋》《禮記》《詩(shī)經(jīng)》等。劉蘭“且耕且學(xué)”，勤工儉學(xué)，三年便學(xué)成出師，開(kāi)門(mén)立派，“學(xué)徒前后數(shù)千”，成為一代儒宗。

入學(xué)禮是真的嗎

根據(jù)一些國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的演示，古代入學(xué)禮有正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開(kāi)智等內(nèi)容。就正衣冠而言，《禮記》認(rèn)為“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令”，正衣冠是明事理的起點(diǎn)，入學(xué)時(shí)要由先生為學(xué)生整理好衣冠，方能拜見(jiàn)夫子像，只有衣冠整潔才能靜心做好學(xué)問(wèn)。

但這些并不一定是古代原始的入學(xué)禮儀，古代可能并沒(méi)有這種統(tǒng)一的入學(xué)禮。現(xiàn)代有人認(rèn)為，“入泮禮”就是古代的兒童入學(xué)禮，實(shí)則不然。

春秋時(shí)期，魯國(guó)君主僖公在都城泮水修建宮室泮宮，既方便舉行大型儀式，也用來(lái)教育貴族子弟，后來(lái)泮宮就成為學(xué)校、尤其是州縣地方官學(xué)的代名詞。從北宋開(kāi)始，州縣官學(xué)和孔廟中開(kāi)始修建半橢圓形的水池即泮池，上有石橋。“入泮禮”是指童生通過(guò)縣試、府試、院試三場(chǎng)考試，考中秀才進(jìn)入州縣官學(xué)成為生員時(shí)，在泮池邊舉行的典禮儀式，而非現(xiàn)在小學(xué)生“入學(xué)禮”。

考試是保留項(xiàng)目

進(jìn)入學(xué)校后，從古到今，考試是永遠(yuǎn)躲不開(kāi)的保留節(jié)目。我國(guó)是世界上最早實(shí)行考試制度的國(guó)家，早在西周時(shí)期就發(fā)展出定期考察學(xué)業(yè)的制度。西漢太學(xué)生每年考試一次，稱(chēng)為歲試，東漢改為兩年一考。

唐朝號(hào)稱(chēng)盛世，考試制度同樣繁盛，有每十天一次的旬試、每月一次的月試、每季度一次的季試、每年一次的歲試、畢業(yè)考試等五種考試類(lèi)型。學(xué)生如果歲試連續(xù)三年不及格，或九年仍不能畢業(yè)，會(huì)被開(kāi)除學(xué)籍。北宋王安石變法時(shí)，在考試成績(jī)之外，又加入對(duì)學(xué)生平時(shí)操守、品行的考察，操行、學(xué)業(yè)俱優(yōu)才能畢業(yè)。

放假的日子又要到了

盼望著盼望著，開(kāi)學(xué)的日子到了，下次放假的時(shí)間也不遠(yuǎn)了。古代國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的太學(xué)生一般都有休假，唐朝太學(xué)生假期較為規(guī)范，有旬假、田假、授衣假三種。

據(jù)《新唐書(shū)·選舉志》，旬假是每“旬給假一日”，每月只有三天休假時(shí)間，上中下旬各休一天，比今天學(xué)生辛苦得多。田假是在每年五月農(nóng)忙時(shí)放假一月，讓家住鄉(xiāng)村的學(xué)生回家?guī)椭感至侠磙r(nóng)活。授衣假是在每年九月天氣轉(zhuǎn)涼之時(shí)，給太學(xué)生放假一月，讓其回家取過(guò)冬衣物。

國(guó)子監(jiān)是朝廷最高教育管理機(jī)構(gòu)，太學(xué)生來(lái)自五湖四海，回家路程遠(yuǎn)近不一。為照顧家遠(yuǎn)學(xué)生，距離長(zhǎng)安超過(guò)兩百里的學(xué)生，假期可以扣除趕路所需時(shí)間。假期結(jié)束后要及時(shí)返回銷(xiāo)假，如無(wú)故逾期三十日、因故逾期百日不回國(guó)子監(jiān)繼續(xù)學(xué)業(yè)，“皆罷歸”，開(kāi)除學(xué)籍。

太學(xué)生如果家中臨時(shí)有事，還可隨時(shí)請(qǐng)假，說(shuō)明請(qǐng)假理由，報(bào)請(qǐng)國(guó)子監(jiān)中層官員丞（從六品下）、主簿（從七品下）批準(zhǔn)即可。但在特殊時(shí)期，太學(xué)生的假條會(huì)得到皇帝御批。

據(jù)《資治通鑒》卷204，武則天天授二年（691），太學(xué)生王循之給武則天上表，“乞假還鄉(xiāng)”，武則天批示“許之”準(zhǔn)假。狄仁杰聽(tīng)說(shuō)此事后，上奏批評(píng)武則天為政太過(guò)事必躬親，不懂“君人者，唯殺生之柄不假人，自余皆歸之有司”的抓大放小為君之道，“彼學(xué)生求假，丞、簿事耳”，如此小事天子都“為之發(fā)敕，則天下之事幾敕可盡乎”。武則天聽(tīng)后，“善之”。