有些人一提到傳統(tǒng)文化就覺得那就是背點古文，古詩，搖頭晃腦背點子曰之類的，甚至有人馬上聯(lián)想到魯迅先生筆下的孔乙己教“我”回有四種寫法的窮酸迂腐樣子。傳統(tǒng)文化就和守舊，迂腐等不好的東西產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，使得有些人對傳統(tǒng)文化有了天然的拒絕感。
現(xiàn)在復(fù)興傳統(tǒng)文化除了知識類的，還有就是形式類的。網(wǎng)絡(luò)上比較火的敦煌風，飛天造型，還有山東花式跪拜，以及中式的服裝這些都吸引了人們的注意力，成了一時熱議的焦點，擁有很多粉絲。
古文、古詩，飛天這些算不算傳統(tǒng)文化，從廣義上來說肯定是的。這些就是傳統(tǒng)文化的精髓嗎？
不知道有沒有人想過這樣一個問題，從文字誕生到今天，幾千年來，人類留下的東西有多少？我們的先祖留下的東西有多少？知常容覺得汗牛充棟都不可以去形容。
不管是禮儀、服裝、歷史、文學(xué)任何一項內(nèi)容都足以讓所有人研究一輩子，十輩子。
如果你到生命的終點都沒有搞清傳統(tǒng)文化，那么你在學(xué)什么？沒搞清那意味著你肯定無法實用。除了學(xué)者之外，普通人了解和學(xué)習傳統(tǒng)文化是為了更好地生活。
古人和現(xiàn)代人不一樣，古人對文字很看重，認為文字是通靈的，有倉頡造字鬼神泣的說法。當年寫一個字也不容易，特別在金文和甲骨文時期，后來書寫方便了，文字就普及了，書就出現(xiàn)了，再往后印刷技術(shù)的提升，書就普及了，再往后出版越來越方便，書就泛濫了。
小時候我媽媽告訴我寫過的字，用過的紙不能扔，不能賣，扔了以后讀書就讀不進了。長大后明白你真扔了也不影響讀書成績，這不是迷信而是培養(yǎng)對文化的敬畏感。
古人為什么說讀書是讀圣賢之書，其本意也是讓我們保持對文化的敬畏，因為這些書是圣賢寫的，必須要敬。
現(xiàn)在論斤賣的書很多，用完亂扔的現(xiàn)象很普遍，文字從倉頡造字鬼神泣到隨時可棄的地步。這是一種進步還是退步，我不知道，你們細品。
失去對文化的敬畏，能誠心接受傳統(tǒng)文化嗎？
這是態(tài)度的問題。
古代師父收徒弟為什么要讓徒弟白干幾年，什么也不教給他。有些人說這是惡習，這是師父變相壓榨徒弟，免費勞工。
這里忽略一個大前提，那就是師父不是強迫收徒弟的，只是徒弟主動找上門去的。如果真是黑心師父你可以不拜其為師，最初的主動權(quán)在徒弟的父母那里。
師父讓徒弟白干幾年，一方面是壓其耐心，讓其蓄其學(xué)習之欲望，磨其心立其誠。有些徒弟會在這個過程中偷偷學(xué)習，師父也會開之閉之。現(xiàn)在很多學(xué)生為什么懶得做作業(yè)，主要是因為父母要求他讀，而不是他自己想學(xué)，其心不正，你強逼也沒用。
另一方面師父會觀察這個徒弟適合學(xué)什么，或者說是不是就不適合學(xué)。
學(xué)習傳統(tǒng)文化也是這樣，如果你只是覺得好玩，覺得有意思，覺得新鮮而學(xué)，那能不能真正接觸傳統(tǒng)文化呢？知常容覺得這需要打個問題。
任何東西少了敬畏，學(xué)不好的。因為你學(xué)到一半，或?qū)W到某個難點，或自覺得有成，你就會起疑心，惰心等等。這樣傳承就很難了。
現(xiàn)代人喜歡海量閱讀，喜歡提“為什么”。喜歡提質(zhì)疑精神，這一點在科學(xué)研究上是值得提倡的，但在傳統(tǒng)文化的學(xué)習上未必是好事。
比如王陽明的學(xué)生問王陽明，為什么孔子撰寫的《春秋》中只記載某件事是錯的，卻不記載詳細的過程。王陽明反問學(xué)生，知道這樣做是錯的還不夠嗎？
有些人馬上反駁，古人說得都對嗎？我們應(yīng)該批判繼承。
這里犯了一個大錯，繼承不是繼承古人傳下來的，而是繼承經(jīng)過幾千年時間沉淀之后傳下來的東西。
不是古人的東西就是好的，要繼承的東西應(yīng)該是源頭的，經(jīng)過幾千年時間無人能質(zhì)疑的東西。比如《道德經(jīng)》、《周易》等等。
在知常容看來只有這種源頭類的東西才是傳統(tǒng)文化，一代一代人傳下來的未必是傳統(tǒng)文化。
像孔子等人為什么述而不著，很多人都不理解。
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”——《論語》
這是圣人的苦心，圣人擔心自己開了一個先例出一本著作，下一代又出一本，一代又一代，幾百上千之后，人們就蒙了，不知道該選哪一本，不知道源頭在哪里。
不作是為了保護傳統(tǒng)文化的源頭不受遮蓋。
作了只是顯了自己的名。圣人的苦心我們真明白嗎？
散戶朋友們最喜歡明確告訴他明天會漲跌幾點，或者買哪支會漲跌，這種確定性的消息是最愛聽，他們最喜歡關(guān)注的是作出這種神預(yù)測的人。
同時他們喜歡技術(shù)研究聽小道消息，跟風。
這樣的做法是不是百分百失敗？
當然不是，如果百分百失敗肯定無人干了，進入市場的沒有一個是傻子。
成功率是高的。不過8次成功，2次失敗就足以讓你從贏變虧。
有些人拿著票時不漲，自己一扔就漲了，散戶朋友應(yīng)該有此體驗。
很多人有一種錯覺，那就是做莊的似乎就在等我手中的那幾千股。
這就是學(xué)習傳統(tǒng)文化的意義，學(xué)習傳統(tǒng)文化不是讓你學(xué)習知識，也不是學(xué)形式，而是學(xué)如何安撫心，不為外界所動搖。
你技術(shù)好有啥用，到了極限施壓時你依舊會交出籌碼，在那關(guān)鍵時刻變得不相信自己了。
現(xiàn)在很多人知識很多，但很壓抑，人生迷茫。 為什么？
因為《道德經(jīng)》中說得很清楚：為學(xué)日益 ，為道日損。
學(xué)習如同搬柴火，你能搬50斤，結(jié)果你偏偏要搬100斤，這是好事還是壞事。
有人說是好事，因為你可以少走一趟。
萬一你搬100斤閃到腰怎么辦？
有人又會反問，萬一沒有閃到腰呢？
這就是一些人們的心態(tài)，他們總是愿意用自己的身體冒險去換得財富。
接著就用財富去換回自己身體的健康。從理論上來講是可以，但實際操作呢，效果我不用說。
很多人說《中庸》講什么。《中庸》講的就是心。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
中的外在表現(xiàn)是什么？和
自己的身體、社會關(guān)系、名望地位、時間，形勢等等一切能達到和就是中。達不到就不是中。
下面來的一句話：
君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
君子做事優(yōu)先考慮和不和，小人做事優(yōu)先考慮得與失。
大致就是這樣的區(qū)別。
再看一看經(jīng)過幾千年刪選之后留下的經(jīng)典，無非兩種，一是修心，二是安天下。
《中庸》、《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》等等無不例外強調(diào)修心的關(guān)鍵，甚至到了明代王陽明干脆綜合儒釋道形成《陽明心學(xué)》，正式提出心即世界的概念。《管子》《韓非》《孫子兵法》等等就是安天下的著作。
你的心安了，你就不會被所謂的莊家極限打壓交出籌碼，你心安了，你就會相信你自己的技術(shù)而不是受外界消息面的影響。你心安了，就不會被生活的挫折打倒而抑郁。你心安了，你看世界還有不滿處嗎？你心安了，你還會驚慌失措嗎？
可惜很多人在學(xué)習時，不先學(xué)心安之術(shù)，反先學(xué)安天下之本，這就有些本末倒置了。
至于修心、安天下之外的內(nèi)容，你要學(xué)嗎？
人只有24小時。留給各位自己選擇吧。
