說起道德，很多人都會想到孔子，華夏人的基本價值觀和道德信念都指向孔子，但孔子并不是一個品質不錯的道德主義者，比起嚴格的道德要求，他更提倡明辨大是大非。

有人問孔子這樣一個問題：“以德報怨，可不可以？”

孔子明確表示反對，孔子說：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

孔子認為，以德報怨是不可取的。而且，他還給出了自己的理由：“如果你以德報怨，那你拿什么來報德呢？用公正對待仇怨，用恩德報答恩德。”

有人可能會想，愿意以德報怨的人不是很善良、很無私嗎？為什么孔子要反對呢？其實孔子維護的，是一個蕞樸素也蕞基本的原則：讓做好事的人得到獎勵，讓做壞事的人得到懲罰。

不論是一個人健康的人際關系，還是一個China良好的社會風氣，都有賴于這個原則。一旦這個原則遭到破壞，后果會不堪設想。

想一下，如果一個人，不論別人對他如何不好，他都一如既往地對別人好，結果會怎么樣？可想而知，他會面臨越來越多“對他不好”的現實。如果一個人以德報怨，實際上，他就是在縱容和鼓勵別人對他不好。

一個社會也是如此，為什么“扶老人反被訛”的事件，會在社會中引發那么大的反響？因為這嚴重破壞了“善惡有報”的原則，它讓做好事的人反而得到了懲罰，這極大地刺傷了善良的人們的心，甚至讓很多人對“做好事”望而卻步起來。

因此，孔子反對的不只是以德報怨，更是善惡原則的混亂。

我們只有對生活中每一個幫助我們的人回以真誠的謝意，才會收獲更多真心的朋友。同樣，我們只有對生活中每一個傷害我們的人及時制止并予以適當的反擊，才能讓對我們不友好的人遠離我們的生活。

社會上也是如此，做了好事會有好報，才會鼓勵更多人去做好事；做了壞事會有懲罰，才能讓人不敢做壞事。只有善有獎、惡有懲，才能形成一個良性循環，促使更多人去做好事、善事，社會就應當形成這樣的風氣和大環境。

說到這里可能有人會問，既然做了壞事當有懲罰，那為什么不提倡以怨報怨呢？以直抱怨和以怨抱怨又有什么區別？

倘若有一個鄰居常偷我們的菜，如果我們也去偷他的菜，這就是以怨報怨。雖然我們成功報復了對方，但也讓自己墮落到了和對方同樣的境界。我們指責對方是小偷，對方也反過來說我們是小偷，局面會變得混亂不堪。正所謂“冤冤相報何時了”。

而以直報怨就是：公正地對待仇怨，既不特別寬恕他，也不特別報復他。我們可以搜集對方偷菜的證據，及時報警，讓對方得到應有的懲罰。

以怨報怨不可取，以德報怨也并非道德，而是糊涂。在這一點上，孔子比很多“老好人”看得更為長遠。以直報怨，以德報德，才會建立更加健康友睦的人際關系，促進“人人向善”的社會良好風氣。

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