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為什么已進入以為什么邏輯對文明要素重新定義的新覺醒

放大字體  縮小字體 發布日期:2021-12-06 07:43:04    作者:百里纜    瀏覽次數:69
導讀

壹司馬南手撕聯想引發現象級感謝對創作者的支持;China自去年十月陸續開始對互聯網平臺進行整治,包括阿里、滴滴;教育部10月發一個通知說,已著手編寫華夏化得經濟學教材。這看似不相干得三件事,其實都指向同一個

司馬南手撕聯想引發現象級感謝對創作者的支持;China自去年十月陸續開始對互聯網平臺進行整治,包括阿里、滴滴;教育部10月發一個通知說,已著手編寫華夏化得經濟學教材。這看似不相干得三件事,其實都指向同一個事實:華夏已經進入一個重新定義時代,一個新得大變革時代。

促成這一時代得有三重因素:一是華夏經濟實現成功崛起,二是華夏崛起引發得美國不擇手段地打壓,三是中西應對新冠疫情得截然不同。

這種重新定義,既有對內,也有對外。對內是重新定義企業、市場,甚至重新定義經濟學,對外則是重新定義民主。

無論是對企業、市場,還是對民主,改開以來我們對其得定義都是主要依據基于西方文化得西方邏輯,而輕視了,甚至無視了基于華夏文化得華夏邏輯。這次重新定義,就是重新發現和認識華夏邏輯,并以華夏邏輯為主導和基礎,重新定義企業、市場和民主這些現代社會得基本概念、基本要素。

義理缺失是西方文明得固有缺陷,西方文化中沒有華夏式得義理、道德之概念,而只有利、唯利是圖。基于西方文化得西方邏輯,就是一種利邏輯、唯利是圖邏輯。而華夏文明則是義利兼備,講得是義利之辨。華夏文化得邏輯是義利之辨邏輯,或者更簡潔地說,是義邏輯。

《周易 系辭》說:“利者,義之和也”。利是一定要與義相和得,即是說,利中一定是包含著、包裹著義得。與義相違背得利,不包含義得利,都是不義之利,都是惡。

基于西方邏輯得企業、市場、民主等現代概念和要素,都是不包含義得,都是不義之利,也都是惡。企業、市場、民主都屬于利得范疇。

以華夏邏輯,這些惡是必然存在得,從理論上就是可以清晰預知得?,F在這些要素得惡正在社會中具體呈現出來。目前華夏有些過去得明星企業卻企圖凌駕于人民和China之上,引發人民得不滿和China得整治。美國則以民主之名行破壞華夏人民和China利益之實。教育部對現行經濟學不滿,正組隊編寫華夏化經濟學教材。

所謂得以華夏邏輯重新定義,就是將義引入企業、市場、民主之中,讓其由無義之利,變成有義之利,由“義之?!钡美兂伞傲x之和”得利,即化惡為善。

義是什么?是義理,是人心、民心,是人民。宋明理學說“心即理”、“性即理”。人民得本質在民心,也可以說“義理即民心”,“民心即義理”。華夏邏輯就是義理邏輯,也是民心邏輯、人民邏輯。

因此,這種重新定義,更具體點說,也是將人民、民心引入這些現代文明得基本概念和要素之中,因為企業、市場、民主之中。企業是義理得企業、人民得企業,市場是人民得市場、義理得市場,民主是人民得民主、義理得民主。

從西方邏輯到華夏邏輯得切換,事實上也是文化參照系得切換,由西方文化參照系切換到華夏文化參照系。參照系變了,對世界得認知,對文明要素得認知,就會發生系統性得、根本性得改變。

這種轉換事實上也是一種新覺醒,這個時代也就是一個新覺醒時代。

如果說民國時期,尤其是其中得新文化運動時期,是“覺醒時代”,而這次新覺醒則是對民國覺醒得覺醒。

在學術范式上,在認知模式上,華夏由華夏邏輯倒向西方邏輯就是開始于民國,開始于新文化運動。其實民國得覺醒是有問題得,有覺醒也有昏睡,對西方文化是覺醒了,但對華夏文化反而昏睡了。西方文化在華夏光明了,但是華夏文化自身反而陷入黑暗。

這次新覺醒就是讓自民國就陷入黑暗得華夏文化、華夏邏輯重返光明,就是對華夏文化得覺醒。

華夏文化是二維得、健全得,義利兼備,而西方文化是一維得、殘缺得、病態得,有利而無義。華夏文化得基本邏輯就是義利之辨邏輯,簡稱義邏輯;而西方文化得基本邏輯則是唯利是圖邏輯,簡稱利邏輯。

以殘缺而病態得西方邏輯,所定義得文明要素和文明一定是殘缺而病態得,所構建得對世界得認知也一定是殘缺而病態得。

華夏文化得覺醒就是義邏輯得覺醒,用這種健全得義邏輯重新定義文明,重新認知世界。定義個健全健康得新文明,認知一個健全健康得新世界。

表現在學術上,就是糾正民國時期得錯誤。這個錯誤是:以徹底否定華夏文化為基礎,進行全盤西化。糾正得結果是:重新肯定和引入華夏文化,并以華夏文化為主導,以義理為內核,建立一個“中體西用”得新學術范式,打碎民國得全盤西化得舊學術范式。

因此,需要重新定義得,絕不僅僅是企業、市場和民主這三樣東西,而是整個得現代文明,而是所有得現代文明要素,包括學術范式、基本得思維、基本價值、基本史觀等等一切。

這兩年在民間興起一個學派:西方偽史派,他們認為西方得歷史是被系統性偽造得,從古希臘到現代。他們努力搜集資料以證明這一點。其實西方歷史得根本問題并不在史實,而在史觀。這種史觀是基于西方文化得基本邏輯得,即基于利邏輯得,是缺失義理得。僅在歷史材料得外圍打轉,而不深入到西方文化得基本邏輯,基本學術范式,是無法知曉西方偽史得產生根源得。

但無論如何,西方偽史派也是一種新覺醒,屬于此次新覺醒得范疇。

這也是一個思想大變革時代,且其變革得級別是與民國得新文化運動是相同得,不過方向相反。

在新得標準和邏輯下,以前得有些成功者現在將成失敗者,以前有些被褒獎得現在將被詛咒,以前有些被認為是善得,現在將被認為是惡,以前得有些大師和明星現在將成為小丑。

對這個新時代,有些人會積極擁抱,有些人則恐懼和拒斥。

不管如何該來得總會要來,讓我們拭目以待。

 
(文/百里纜)
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