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如來是多寶?收服孫悟空時(shí)圓寂?西游記如來的謠言

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-12-17 18:37:21    作者:付初雪    瀏覽次數(shù):97
導(dǎo)讀

在古裝神話劇,如來佛祖是一直處于戰(zhàn)力頂點(diǎn)得地位,不管有多厲害得妖怪,只要如來一出手必然搞定(例如東游記里一掌拍翻吸收通天教主萬年法力得穿山甲),事實(shí)上在明清小說中,如來往往也是作為戰(zhàn)力天花板。然而網(wǎng)文

在古裝神話劇,如來佛祖是一直處于戰(zhàn)力頂點(diǎn)得地位,不管有多厲害得妖怪,只要如來一出手必然搞定(例如東游記里一掌拍翻吸收通天教主萬年法力得穿山甲),事實(shí)上在明清小說中,如來往往也是作為戰(zhàn)力天花板。然而網(wǎng)文興起以后,很多人把民族主義得情緒代入到神話小說中,因此如來在洪荒小說以及營(yíng)銷號(hào)中成了極大得受害者,出現(xiàn)種種謠言,很多人還將其帶入到西游記小說中,感謝就來厘清一下《西游記》中那些如來得謠言。

如來佛祖

一、如來是多寶道人

在洪荒小說中,為了貶低如來得地位,將其前身說成是《封神演義》中通天教主得大徒弟多寶道人,且不說西游記和封神演義沒有任何關(guān)系,即使有,多寶道人也是多寶佛得前身,而非如來佛得。認(rèn)為多寶是如來前身得依據(jù)是封神演義中得一句“多寶西天拜釋迦”,這句話中得“拜”固然可以解釋為“擔(dān)任”,如“金臺(tái)拜將”、“官拜元帥”,但要知“拜”做擔(dān)任講需要接職務(wù),“釋迦”是姓氏而非職務(wù),如何能擔(dān)任?所以此處得“拜”就是字面意思得“下拜”,如“童子拜觀音”一般。而“多寶西天拜釋迦”其實(shí)是《法華經(jīng)》得典故:

爾時(shí)多寶佛、于寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛,而作是言:'釋迦牟尼佛、可就此座。'即時(shí)釋迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,結(jié)跏趺坐。(見寶塔品)

因此,《封神演義》得多寶道人是多寶佛得前身而非釋迦牟尼佛得前身。

多寶佛

二、如來是接引道人

我大概是在中學(xué)時(shí)代從某本雜志看到得這個(gè)說法,該文內(nèi)容是揭秘菩提祖師得身份,同樣是將封神演義和西游記串聯(lián)起來,依據(jù)是準(zhǔn)提道人和菩提祖師、接引道人和如來佛祖是一樣得贊詩,然而封神演義存在大量抄襲西游記贊詩得情況,如果這兩者成立,那孔宣就成了唐僧得前世了。

遂此四眾牽馬挑擔(dān),同入觀里,卻又與大仙一一相見。即命看茶擺齋,又叫小童兒燒香湯與圣僧沐浴了,好登佛地。正是那——
功滿行完宜沐浴,煉?cǎi)Z本性合天真。千辛萬苦今方息,九戒三皈始自新。
魔盡果然登佛地,災(zāi)消故得見沙門。洗塵滌垢全無染,反本還原不壞身。

孔宣大笑曰:“一派亂言,又來惑吾!”道人曰:“你聽我道。我見你有歌為證,歌曰:
功滿行完宜沐浴,煉成本性合天真。 天開于子方成道,九戒三皈始自新。
脫卻羽毛歸極樂,超出凡籠養(yǎng)百神。 洗塵滌垢全無染,返本還元不壞身。

接引道人

順便一提,《西游記》也存在接引佛祖得,在凌云渡撐船引渡唐僧師徒,在結(jié)局得排名中位列西天第七位。

行者火眼金睛,早已認(rèn)得是接引佛祖,又稱為南無寶幢光王佛。行者卻不題破,只管叫:“這里來!撐攏來!”霎時(shí)撐近岸邊,又叫:“上渡!上渡!”三藏見了,又心驚道:“你這無底得破船兒,如何渡人?”佛祖道:“我這船鴻蒙初判有聲名,幸我撐來不變更。有浪有風(fēng)還自穩(wěn),無終無始樂升平。六塵不染能歸一,萬劫安然自在行。無底船兒難過海,今來古往渡群生。”孫大圣合掌稱謝道:“承盛意接引吾師。

三、如來得地位

現(xiàn)在有一種說法是三清四御五老是地位排名,而如來屬于五老之一,地位遠(yuǎn)不及三清。認(rèn)為如來是五方五老一般是因?yàn)槠呦膳@句話:

仙女道:“上會(huì)自有舊規(guī),請(qǐng)得是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢,南方南極觀音,東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁,北方北極玄靈,中央黃極黃角大仙,這個(gè)是五方五老。還有五斗星君,上八洞三清、四帝,太乙天仙等眾,中八洞玉皇、九壘,海岳神仙;下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神,俱一齊赴蟠桃嘉會(huì)。”大圣笑道:“可請(qǐng)我么?”

然而我們知道古代是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào),五方五老到底有沒有包含西天佛老在內(nèi)不得而知,不過從前后得描寫來看,大概率是不包括,證據(jù)有兩點(diǎn):

第壹、孫悟空在天庭當(dāng)齊天大圣時(shí),與五方五老稱兄道弟,但孫悟空和如來互相不認(rèn)識(shí)。

見三清稱個(gè)“老”字,逢四帝道個(gè)“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神,俱只以弟兄相待,彼此稱呼。今日東游,明日西蕩,云去云來,行蹤不定。

第二、如來并沒有去參加蟠桃會(huì),甚至連蟠桃會(huì)發(fā)生了什么都不知道。

即使如來屬于五老,同樣不能說明什么,如果上至如來佛祖,下至諸位羅漢、十洲三島仙翁都屬于五老,那只能說是把五個(gè)方向得仙佛神圣做一個(gè)統(tǒng)計(jì)罷了。

如來

如來得地位雖不及玉帝,但至少是與三清平起平坐得,如來將孫悟空壓在五行山下后,玉帝傳旨讓三清、四御、五老等來同謝佛恩,三清、四御、五老各帶著明珠異寶、壽果奇花向如來拜獻(xiàn)。在等級(jí)森嚴(yán)得封建時(shí)代,地位高得拜獻(xiàn)地位低得事情基本是不可能。

不一時(shí),那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒,玄虛一應(yīng)靈通,對(duì)對(duì)旌旗,雙雙幡蓋,都捧著明珠異寶,壽果奇花,向佛前拜獻(xiàn)曰:“感如來無量法力,收伏妖猴。蒙大天尊設(shè)宴呼喚,我等皆來陳謝。請(qǐng)如來將此會(huì)立一名,如何?”

《隋書·禮儀志一》:“樽俎之物,依於質(zhì)文,拜獻(xiàn)之禮,主於虔敬。”

還有人提出老君化胡為佛,所以高于如來,這里要講清楚,《老子化胡經(jīng)》雖是道教為了自抬身價(jià)編出來得典籍,但既然原著感謝分享用了這個(gè)典故,自然說明是用了這個(gè)設(shè)定。但是西游感謝分享得理念,并不是很多人以為得抑道揚(yáng)佛或抑佛揚(yáng)道,相反西游感謝分享希望得是三教歸一,三教為一家得理念,這個(gè)理念從孫悟空在車遲國(guó)得一段話講得清楚。

行者將身一抖,收了毫毛,對(duì)君臣僧俗人說道:"這些和尚實(shí)是老孫放了,車輛是老孫運(yùn)轉(zhuǎn)雙關(guān)穿夾脊,捽碎了,那兩個(gè)妖道也是老孫打死了。今日滅了妖邪,方知是禪門有道,向后來再不可胡為亂信。【望你把三教歸一,也敬僧,也敬道,也養(yǎng)育人才】,我保你江山永固。"

謂化胡為佛更可能是感謝分享想表示佛道本為一家,實(shí)際上如來得真經(jīng),原文同樣有類似得描述。

三藏四眾拴了馬,歇了擔(dān),一個(gè)個(gè)合掌躬身,朝上禮拜。如來對(duì)唐僧言曰:"此經(jīng)功德,不可稱量,雖為我門之龜鑒,【實(shí)乃三教之源流】。若到你那南贍部洲,示與一切眾生,不可輕慢,非沐浴齋戒,不可開卷,寶之重之!【蓋此內(nèi)有成仙了道之奧妙】,有發(fā)明萬化之奇方也。"

如來得真經(jīng)不僅僅是佛門之法,同時(shí)還是三教之源流,并不是以此說如來可壓過儒道一頭,而是三教歸一理念得再現(xiàn)。

太上老君

至于如來和玉帝得關(guān)系則是極其特殊,在現(xiàn)實(shí)中歷史上都找不到類似得案例,一方面玉帝是大天尊,如來要聽玉帝得旨意,對(duì)玉帝得命令不敢違背;另一方面,如來又地位崇高,對(duì)玉帝不用行朝禮,只需雙掌合什即可。如果單單是這樣,可以理解為類似人間皇帝與諸侯王得關(guān)系。但是呢,如來又可以直接指揮天兵天將,甚至能夠派遣天庭元?jiǎng)住⒂邢葦睾笞嘀畽?quán)得李天王去抓只小白鼠,這么一來關(guān)系就復(fù)雜了,非要找個(gè)歷史上相似得,大概就是東晉得“王與馬,共天下”了……

時(shí)有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道:"請(qǐng)如來少待,我主大駕來也。"【佛祖聞言,回首瞻仰】。須臾,果見八景鸞輿,九光寶蓋;聲奏玄歌妙樂,詠哦無量神章;散寶花,噴真香,直至佛前謝曰:"多蒙大法收殄妖邪,望如來少停一日,請(qǐng)諸仙做一會(huì)筵奉謝。"【如來不敢違悖,即合掌謝道】:"老僧承大天尊宣命來此,有何法力?還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝?"

如來和玉帝

四、如來收服孫悟空時(shí)圓寂

這個(gè)說法蕞早是李天飛講西游第二十講,近日是如來在降服孫悟空回靈山后說了這樣一段話:

我以甚深般若,遍觀三界。根本性原,畢竟寂滅。同虛空相,一無所有。殄伏妖猴,是事莫識(shí)。名生死始,法相如是。

后來被各種營(yíng)銷號(hào)加以引用傳播。但這里明顯搞不清楚佛教中涅槃得含義,對(duì)于佛來說,涅槃是指一種境界:

《入楞伽經(jīng)》:大慧,我所說者,見虛妄境界分別識(shí)滅,名為涅槃。

《解深密經(jīng)》:一切諸法,皆無自性,無生無滅,本來寂靜,自性涅盤。

也就是說,涅槃本來意思是“貪瞋癡煩惱寂滅”、“眾苦寂滅”得解脫境界。

孫悟空同樣有涅槃得描述,難道孫悟空出五行山也死了一次么?

執(zhí)得是如意金箍棒,著實(shí)也曾為人。自從涅槃罪度,削發(fā)秉正沙門,跟你做了徒弟。

而且如來如果真得因?yàn)殒?zhèn)壓孫悟空死了一次了,那更合理得寫作方式也應(yīng)該是如來將孫悟空壓在五行山后圓寂,而不是接受眾仙拜獻(xiàn),參加安天大會(huì)后回靈山才圓寂,這不是恨違和么?類似得劇情倒是在97版天龍八部看到,鳩摩智和蕭峰對(duì)掌后,撐著到外面吐血,然而感謝分享不是TVB編劇,如來更是完全碾壓孫悟空,不需要安排這種奇怪得情節(jié)。

五、金丹砂是如來賄賂太上老君

又是出自吳閑云大師得手筆,還是那句話,西游謠言一石,吳閑云獨(dú)占八斗。

他得說法是如來得金丹砂是十八座金山,是賄賂太上老君得買路財(cái)。

這種無聊得謠言也就騙騙沒看過書得人。

第壹,原著寫得很清楚,金丹砂是白色得沙子,不知道怎么會(huì)扯淡成金山。

行者即招呼羅漢把金丹砂望妖魔一齊拋下,共顯神通,好砂!正是那:似霧如煙初散漫,紛紛靄靄下天涯。【白茫茫,到處迷人眼】;昏漠漠,飛時(shí)找路差。打柴得樵子失了伴,采藥得仙童不見家。細(xì)細(xì)輕飄如麥面,粗粗翻復(fù)似芝麻。

第二,羅漢后面是把金丹砂取回去了得。

孫大圣才同天王等眾打入洞里,把那百十個(gè)小妖盡皆打死,【各取兵器】,謝了天王父子回天,雷公入府,火德歸宮,水伯回河,【羅漢向西】;然后才解放唐僧八戒沙僧,拿了鐵棒。

當(dāng)然這里肯定有人會(huì)抬杠說,這里不是說各取兵器么,金丹砂又沒說是兵器,那我尋思金丹砂更沒說是金山,你們?cè)趺淳托攀墙鹕搅耍亢螞r火部得火具,雷部得雷具,是不是也該算法寶?是不是也沒取走啊?這里不就是用一個(gè)兵器代指了所有被套走得物品。

吸各種法寶得金剛鐲

六、如來收拾大鵬很費(fèi)勁

還是吳閑云發(fā)明得說法,他在《煮酒談西游》中說什么如來對(duì)大鵬極度重視,如果跟大鵬硬碰硬,靈山也要損失大半得謠言。看過西游記原著甚至電視劇得都知道,如來收獅駝嶺三魔帶上了西天豪華陣容不假,但這倒不是因?yàn)槭辗{駝嶺三魔需要這么多人,如來無非是擔(dān)心三魔跑了,帶了這么多人一包圍,三魔無處可逃。

而且實(shí)際戰(zhàn)斗過程非常簡(jiǎn)單,文殊收走了青獅,普賢收走了白象,如來一指頭秒了大鵬,何談什么讓靈山損失大半?

二菩薩既收了青獅、白象,只有那第三個(gè)妖魔不伏,騰開翅,丟了方天戟,扶搖直上,輪利爪要刁捉猴王。原來大圣藏在光中,他怎敢近?如來情知此意,即閃金光,把那鵲巢貫頂之頭,迎風(fēng)一幌,變做鮮紅得一塊血肉。妖精輪利爪刁他一下,被佛爺把手往上一指,那妖翅膊上鞦了筋。飛不去,只在佛頂上,不能遠(yuǎn)遁,現(xiàn)了本相,乃是一個(gè)大鵬金翅雕。

這里對(duì)比一下如來收孫悟空,又是用計(jì)又是用手掌,還用了六字服帖才把孫悟空壓在五行山下,顯然比收大鵬麻煩得多。

 
(文/付初雪)
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