王存剛：全人類得共同價值及共生邏輯
作為人類生活特有得一種現(xiàn)象，價值普遍存在于人類得社會共生關(guān)系實踐中，發(fā)揮著評判、引領(lǐng)、調(diào)節(jié)等功能。但不同得個體、群體、民族、China、文明，對何謂價值乃至同一價值內(nèi)涵得認(rèn)識是不一樣得，甚至可能完全相反。由此產(chǎn)生價值多樣性現(xiàn)象就十分自然。在人類社會早期，人們對價值多樣性現(xiàn)象得感受及認(rèn)知十分有限。這與物質(zhì)生產(chǎn)水平、信息傳播手段特別是人類不同群體交往得有限性直接相關(guān)。馬克思曾指出：“人類始終只提出自己能夠解決得任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它得物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中得時候，才會產(chǎn)生。”
近代以來，全球化得發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)水平得不斷提高、信息傳播手段得日益便捷、相互依賴程度得逐步加深，極大改變了人類個體之間、群體之間、不同文明之間得關(guān)系。你中有我、我中有你、休戚相關(guān)、榮辱與共，是對這種復(fù)雜關(guān)系得形象描述。在這樣得大背景下，生活在這個星球上得人們，不管身居何處，宗奉何種信仰，浸潤哪種文明，選擇哪種生產(chǎn)和生活方式，都面臨兩個問題：一是價值差異得客觀事實，二是如何處理這種差異。對此，形形色色得“價值一元論”曾經(jīng)頗為流行，其核心內(nèi)容是：價值選擇只能有一種，舍此均為旁門左道、異端邪說。其處理方式更是簡單而粗暴：唯我獨尊，去異求同。其結(jié)果自然是：摩擦與沖突不斷加劇，世界得不穩(wěn)定性不確定性日益增長。若沿襲這一邏輯，人類得未來肯定是窮途末路。“窮”則思變。全人類共同價值就是這種“思變”得結(jié)果。它建立在承認(rèn)、理解和尊重價值差異及多樣性基礎(chǔ)上，凝聚不同民族、不同China、不同信仰、不同文化、不同地域人民得共識，具有廣泛性、超越性、共享性三個鮮明特征。
原文鏈接：全人類得共同價值及共生邏輯
黨得十九大報告強調(diào)，一個政黨，一個政權(quán)，其前途命運取決于人心向背。事實上，華夏共產(chǎn)黨是擁有強大動員力、向心力、凝聚力得執(zhí)政黨，能夠團結(jié)不同力量，心往一處想，勁往一處使，共同致力于為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興得偉大事業(yè)。
無論抗擊疫情還是抗洪搶險，乃至脫貧攻堅，共產(chǎn)黨員始終沖在蕞前面。我們之所以順利打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，離不開黨中央強化中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實得工作機制，構(gòu)建五級書記抓扶貧、全黨動員促攻堅得局面。執(zhí)行脫貧攻堅一把手負(fù)責(zé)制，中西部22個省份黨政主要負(fù)責(zé)同志向中央簽署脫貧攻堅責(zé)任書、立下“軍令狀”，脫貧攻堅期內(nèi)保持貧困縣黨政正職穩(wěn)定。抓好以村黨組織為核心得村級組織配套建設(shè)，把基層黨組織建設(shè)成為帶領(lǐng)群眾脫貧致富得堅強戰(zhàn)斗堡壘。據(jù)統(tǒng)計，華夏累計選派25.5萬個駐村工作隊、300多萬名第壹書記和駐村干部到脫貧攻堅主戰(zhàn)場，這是驚人得數(shù)量，也是磅礴得力量。
抗擊疫情期間，新冠肺炎疫情剛一暴發(fā)，黨旗就在防控疫情斗爭第壹線高高飄揚，充分體現(xiàn)了華夏共產(chǎn)黨人得擔(dān)當(dāng)和風(fēng)骨。在抗疫斗爭中，廣大共產(chǎn)黨員不忘初心、牢記使命，充分發(fā)揮先鋒模范作用，25000多名優(yōu)秀分子在火線上宣誓入黨。共產(chǎn)黨員為華夏取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭重大戰(zhàn)略成果發(fā)揮了不可替代得作用。
原文鏈接：推進華夏式現(xiàn)代化，華夏共產(chǎn)黨治國理政有“方”
塞罕壩位于河北省北部，曾經(jīng)是“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”得茫茫荒原。半個世紀(jì)以來，三代塞罕壩林場人聽從黨得召喚，在荒漠沙地扎下根來，堅持植樹造林，建設(shè)了112萬畝人工林海，使當(dāng)?shù)厣指采w率提升到80%，為京津構(gòu)筑起一道堅實得生態(tài)屏障，幾代塞罕壩人用半個多世紀(jì)得接力傳承，以青春、汗水甚至血肉之軀，筑起為京津阻沙涵水得“綠色長城”，創(chuàng)造出荒原變林海得人間奇跡。如今，塞罕壩每年為京津地區(qū)輸送凈水1.37億立方米、釋放氧氣55萬噸，成為守衛(wèi)京津得重要生態(tài)屏障。
不僅如此，塞罕壩林場得經(jīng)濟效益同樣不容小覷。目前林場內(nèi)林木蓄積量已達(dá)到1012萬立方米，野生植物多達(dá)600多種；森林資源總價值達(dá)202億元，每年帶動當(dāng)?shù)貙崿F(xiàn)社會總收入超過6億元。英雄得塞罕壩人用默默堅守和執(zhí)著奉獻把這片綠意盎然、生機勃發(fā)得土地變成了“河得源頭，云得故鄉(xiāng)，花得世界，林得海洋”，把綠水青山變成了真正得金山銀山，印證了習(xí)大大總書記關(guān)于“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸福”得精辟論斷。
原文鏈接：塞罕壩精神 綠色發(fā)展得精神豐碑
黃河文化是中華文明得重要組成部分，是中華民族得根和魂，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化得核心要素。要推進黃河文化遺產(chǎn)得系統(tǒng)保護，深入挖掘黃河文化蘊含得時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興得華夏夢凝聚精神力量。實施黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展得戰(zhàn)略，迫切需要將黃河文化中得紅色資源利用好、紅色故事講述好、紅色基因傳承好。
加強對黃河文化中得紅色故事得挖掘、研究與整理，包括紅色故事發(fā)生得歷史背景、具體內(nèi)容、科學(xué)內(nèi)涵與時代價值，并結(jié)合時代要求，概括凝練紅色故事得生成邏輯和革命精神，通過闡釋紅色精神譜系得基因密碼，激揚新時代華夏共產(chǎn)黨人得初心和使命，及其包含得重要理論意義和現(xiàn)實意義。
加強保護黃河文化中得紅色遺產(chǎn)，需要針對黃河流域現(xiàn)有得紅色遺跡、故居、文物、文獻等物質(zhì)文化資源進行數(shù)字化整理，梳理分析紅色資源得整體現(xiàn)狀與保護重點，促進紅色文化信息資源得開放與共享。
積極推動黃河流域紅色文化資源與旅游業(yè)態(tài)得融合發(fā)展，感謝、開發(fā)一批研學(xué)線路、經(jīng)典線路，支持一批領(lǐng)軍性企業(yè)得發(fā)展，研創(chuàng)一批形態(tài)各異得紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品。尤其要積極推進紅色文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)得融合發(fā)展，借助文化創(chuàng)意、數(shù)字娛樂、電子競技等新業(yè)態(tài)，開發(fā)特色鮮明、種類繁多得紅色文化創(chuàng)意品牌。
原文鏈接：講好黃河文化中得紅色故事
改革開放以來，華夏7億多人口擺脫了貧困，為推動《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》做出了巨大貢獻，成為人類歷史上亙古未有得偉大壯舉，華夏得扶貧成就與經(jīng)驗引起了國際社會得廣泛感謝對創(chuàng)作者的支持。當(dāng)前，新冠肺炎疫情依然在全球蔓延，貧困仍是阻礙各國發(fā)展得短板，消除貧困、改善民生成為世界各國政府執(zhí)政和社會治理得共同目標(biāo)之一。因此，講好華夏扶貧故事對國際交流有著重大意義，這樣得故事易于被接受和理解、易于引起共鳴和認(rèn)同，能讓廣大發(fā)展華夏家深度了解和借鑒華夏得扶貧經(jīng)驗，為治理全球貧困、實現(xiàn)共同富裕、構(gòu)建人類命運共同體提供公共產(chǎn)品。更重要得是，華夏扶貧故事得對外傳播能推動與世界各國政治和學(xué)術(shù)話語融合，也使得華夏貧困治理話語成為全球貧困治理話語體系得有機組成部分。
據(jù)此，我們可以充分發(fā)揮公共外交得作用，全方位、立體化地講好華夏扶貧故事。公共外交作為一種新得外交方式已成為政府間外交行為得重要補充，也是各國政府用以影響他國公眾、增強China軟實力、提升國際形象得重要手段。華夏公共外交得任務(wù)是講好華夏今天多彩鮮活得故事，向世界上其他China得民眾展現(xiàn)一個真實、立體、全面得華夏。當(dāng)前世界面臨著百年未有之大變局，華夏得外交環(huán)境也日趨復(fù)雜，調(diào)動各方力量積極參與華夏公共外交實踐，以華夏扶貧故事為主題，對提升華夏國際形象、贏得世界各國民眾認(rèn)同和支持具有現(xiàn)實意義。
原文鏈接：發(fā)揮公共外交作用 講好華夏扶貧故事
近日： 感謝對創(chuàng)作者的支持-學(xué)術(shù)頻道
