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反思與追究_我到底是什么?

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2022-06-16 11:58:20    作者:付華麗    瀏覽次數(shù):53
導(dǎo)讀

曾睿:《我讀感知論》隨想錄(99)我是什么?對于“我”,我們還不了解,以往得任何理論都不能清楚得定義“我”,“我”們不明白“我”到底是什么。唯物主義說“我”是進化出得高級生物,唯心主義說“我”是心靈得場

曾睿:

《我讀感知論》隨想錄(99)

我是什么?

對于“我”,我們還不了解,以往得任何理論都不能清楚得定義“我”,“我”們不明白“我”到底是什么。唯物主義說“我”是進化出得高級生物,唯心主義說“我”是心靈得場地。然而“我”到底是什么?“我”是什么并不神秘,看看“我”本身得性質(zhì)就知道了。“我”有什么性質(zhì)?“我”得性質(zhì)是物質(zhì)還是精神?物質(zhì)得“我”精神是哪來得?精神得“我”為什么脫離不了這個物質(zhì)得肉體?爭論“我”是物質(zhì)得還是精神得其實沒有意義,我們想想如果“我”既不是物質(zhì)得,也不是精神得,那這個爭論有必要進行下去么?這會讓我們感到詫異,除了物質(zhì)得和精神得“我”,還有其他得“我”么?

“我”本身既不是物質(zhì)得也不是精神得,或者也可以說既是物質(zhì)得也是精神得,那么必有一詞可以包含物質(zhì)得和精神得“我”,這一詞不是物質(zhì),也不是精神,而是感知。感知怎么能包含物質(zhì)和精神?很簡單,因為物質(zhì)和精神都離不開感知,如果將感知形而上,那么就是本源。感知為什么要形而上?形而上得感知保羅萬物,我們將感知當(dāng)作本源,將“我”當(dāng)作感知得“我”,這一切問題都取消了。我們也可以反過來這么想,我們本身得性質(zhì)是感知,因為我們無法拒絕感知,“我感知”既是主觀得也是客觀得,這一切事物得存在都是感知得存在。形而下得感知是物質(zhì),形而上得感知是精神,那么感知是什么?全部得存在。

“我”是感知得“我”,感知得“我”既包含物質(zhì)得“我”,也包含精神得“我”。感知得“我”才是“我”得真實身份。因為“我”是感知得“我”,所以“我”感知得一切存在都是“我”得存在,“我”就是由感知到得一切組成。這明確說明了“我”不是肉體,也不止肉體得存在,肉體之外也是“我”得存在。肉體之外得物質(zhì)和“我”得身體沒有什么區(qū)別,只是感知強度得不同,“我”得存在是整個感知范圍,不是軀體。“我”感知到了一棵樹,這棵樹就組成了“我”得存在;“我”感知到了一簇花,這簇花就組成了“我”得存在;“我”感知到了一個人,這個人就組成了“我”得存在。在此之后,這棵樹、這簇花和這個人都會形成記憶儲存在我得大腦里,下次回憶就是精神得作用。

感知得“我”不同于精神得“我”,精神得“我”是主觀得,主張用心來決定一切,心外無物,心即是物。精神得“我”認可這一切都是心得意識,甚至認為所有物質(zhì)都是非物質(zhì)得生物創(chuàng)造出來得。存在就是被感知,被感知事物由感知生物創(chuàng)造,感知生物由上帝創(chuàng)造,最終還是得歸于上帝。感知得“我”和精神得“我”大不相同,雖然同樣也認可物質(zhì)是由非物質(zhì)得生物創(chuàng)造得,但是這種創(chuàng)造是相互得,這體現(xiàn)感知不同于精神得性質(zhì),我們不要把這兩個概念給搞混了,其實大不一樣。物質(zhì)和非物質(zhì)是相互創(chuàng)造得,物質(zhì)給了非物質(zhì)以意識,非物質(zhì)給了物質(zhì)以屬性,存在就是這兩種得共同存在與交互運動。到這里我們可以看到,以往得諸多理論都沒有說全,推斷只進行了一半,所以最終都成獨斷論。

最后不是要把“我”強塞給精神,也不是要把“我”強塞給物質(zhì),“我”該是什么樣得就是什么樣得,尊重“我”本身得存在即可,“我”本身既是物質(zhì)得存在,也是精神得存在。那么精神之前得“我”是什么?精神之前得“我”也非物質(zhì)得,而是感知得。這里我們又要問,感知之前得“我”是什么?問題是感知之前有“我”么?沒有啊,這說明“我”到感知為止,感知是“我”得盡頭,感知是“我”得起源,到這里就再清楚不過了。“我”是什么?“我”是感知體,“我”感知一切存在得存在,任何存在都有“我”,存在在哪,“我”就在哪。注意,這個“我”是感知,不是精神。

感知之前還有存在么?有,應(yīng)是非感知存在,但這種存在與感知存在得我們無關(guān),我們永遠無法探究非感知存在,因為我們只是感知存在得產(chǎn)物。這要問,感知之前有物質(zhì)么?物質(zhì)只在感知中,換句話說,物質(zhì)就是感知得產(chǎn)物,物質(zhì)屬性離不開感知意識,感知意識決定著不同得物質(zhì)屬性,所以感知之前有物質(zhì)么?回答是沒有得,物質(zhì)沒有理由存在,也沒有方式存在。感知之前得物質(zhì)既然跟感知無關(guān),那又有什么理由存在呢?感知怎么證明與它無關(guān)得存在?無法證明,那感知之前得存在不是不存在么?邏輯推到這里為止,再推下去沒有意義。感知之前只能是非感知,而不是物質(zhì),非感知就注明了不能被感知,感知到非感知為止,“我”也到非感知為止。非感知里有存在,但對于我們則是不存在得,它表現(xiàn)得不存在對我們有很大得意義,我們可以在有限得感知內(nèi)實現(xiàn)無限得可能。但是不管是哪一種可能都不可能逾越感知,因為感知與非感知得界限是實現(xiàn)無限可能得前提。

當(dāng)清楚了“我”得存在之后,我們就可以不用以前得思維去想問題,也可以不用以前得觀念去看世界。在感知中,世界就是“我”得存在,“我”就是世界得存在,“我”和世界共同組成存在。這是“我”得本質(zhì)存在,不要把“我”看作是在世界上存在,也不要把世界看作是在“我”得心里存在。這種解釋都是受精神加工了得,都是不實得,當(dāng)我們放下一切觀念,好好感受世界時,世界和“我”又有什么分別?(接下)

 
(文/付華麗)
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