在部編版三年級（上）語文課本所收錄唐·杜牧《山行》詩中，有“停車坐愛楓林晚”句，原詩如下：

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

課本中“坐”解釋“因為”。

為什么這里得“坐”是“因為”之義？

習慣了“坐”通常白話之“垂足而坐，坐下，坐位”等義——

理解不了，腦子也轉不過彎——

“坐”，怎么會是“因，因為”之義？

不懂漢字得字內思維，別說小學生不理解，

就是老師也難理解其中為什么——

01

坐，本是跪坐

（秦代女坐俑）

坐，指古人席地而坐。

魏晉之前，坐具為低足坐具，

坐，是席地而坐。

魏晉之后，高足坐具逐漸走進生活，

坐，開始垂足而坐。

低足坐具，人正襟危坐；

坐，下有席，席墊于土。

▲ 坐-甲骨文

按甲骨文形，象形字，象人膝跪墊而坐之形。

▲ 坐-小篆

按小篆形，會意合體字，

象兩人對坐在土墊上。

本義：古人止息方式。

（橫臥，也是古人止息方式）

古人席地而坐，坐時兩膝著地，臀部壓在腳跟上。

02

“跪”與“坐”之間區別

古席地而坐，

雙膝著席而其臀部下壓在腳跟上為“坐”，

伸直聳其身體為“跪”。

“跪”，亦謂之啟，指準備啟身，

準備啟身，可跪“坐”下或者跪“啟身”立起足。

“跪”是介于跪“坐”與跪“起”之間得行為——

▲ 跪-小篆

“跪”可說為“坐”，

“坐”不可說為“跪”。

▲ 跪坐

古時，謂跪為坐。如：

《禮·曲禮》：

先生琴瑟書策在前，坐而遷之。

這里“坐而遷之”中得“坐”，就是“跪，跪坐”。

▲ 盤足而坐

“坐”在最初“席地跪坐”本義之后，

泛指以臀部著物而止息：

▲ 高足椅-垂足而坐

如，組詞：

席地而坐，坐待，坐墊，坐騎，坐骨，

坐化，坐禪，坐功，等

03

“坐”與“因”之間得關系

▲ 因-小篆

“因”，指席墊，“因”墊在土地上。

▲ 因-金文

“因”，指席墊，

“大”人依附立在“囗（圍）”墊上。

▲ 因-席墊于土

“因”墊于土，“因”依墊土，

故“因”有“一”生起始之義。

▲ 坐-小篆

【坐】，

跪“坐”在“因”墊。

“坐”字中“土”，

“坐”因“土”而“一”生開始。

相當于

“二人”因“土”得反作用力而生“坐”。

這就是“坐”字字內思維得反向表達——

由此，產生“因、因為”之義。

席墊土而“因”

—→人膝跪“因”墊而“坐”

—→“坐”因而起始

“坐”，因有席墊依靠，因有席墊“土”依靠。

比喻形容物只能反向作用而生，這就是坐“因”；

由“因”而有“為”，因為

坐“因”而起，

這就是“坐”字字內反向思維表達。

▲ 坐-二人坐于席墊土

“坐”因“土”反作用而生，

類似組詞表義—坐力，后坐力

指物體因反作用力而向后或向下壓。

如：步槍得坐力不大。

附：萬物生得漢字思維過程表述——

無中生有——

“文”從自然“無”中生有而來

有，是“若有若無”；即是“真空妙有”狀態；

之后，

有，生有一；

一生二三——

“字”回到自然中去解釋萬物

有一，一是開始；

之后，

一生二，二生三，一生二三；

三生萬物。

03

坐“因”之義應用

“坐”之“因，因為，由于”義；

除在唐·杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”外，其它例子如：

在《樂府詩集·陌上桑》文中：“但坐觀羅敷。”

在《明史》中：“坐謫興國州判官。”

在《后漢書·卷二四·馬援傳》文中：“曾祖父通，以功封重合侯，坐兄何羅反，被誅。”

▲ 坐-“因”席墊坐于地

又如，組詞：

坐此解職；因此解解除職務；

坐是：因是之故，因此；

坐懷：因念，因而想到；出自宋·陸游 《秋雨》詩。

04

“坐”得其它意思

① 彎曲下肢，將臀部平放在椅子或其他物體上，支持身體。

如：坐下，請坐，正襟危坐。

② 搭乘。如：坐船，坐火車。

③ 坐位。通“座”。如：就坐，坐而問焉。

④ 處；建筑物背對著（常與“朝”連用）。如：坐北朝南。

⑤ 定罪；犯罪。如：坐盜，反坐，連坐，坐法當死。

⑥ 不出力；不勞而獲得。如：坐收漁利，坐享其成。

⑦ 置放（鍋、壺等）在爐火上。如：把壺坐在爐子上。

⑧ 物體因反作用力而向后或向下壓。如：步槍得坐力不大。

⑨ 因，因為。如：坐此解職。停車坐愛楓林晚。

⑩ 植物結實。如：坐瓜，坐果。

教材真錯了：白云生處有人家，“生”還是“深”？答案在關鍵字中

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