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老子詮真166_“功成不名有_衣被萬物而不為主

放大字體  縮小字體 發布日期:2023-03-16 23:15:10    作者:百里仕建    瀏覽次數:119
導讀

#古籍守護人#功成不名有,衣被萬物而不為主。(34章)【注釋】功:通“工”,事。成:完成,成功。名:說明,指出。有:通“為”,做。衣:讀yì,遮蓋,裹扎。被:覆蓋。主:掌管,主持;主宰。【直譯】事情完成了

#古籍守護人#

功成不名有,衣被萬物而不為主。(34章)

【注釋】

功:通“工”,事。

成:完成,成功。

名:說明,指出。

有:通“為”,做。

衣:讀yì,遮蓋,裹扎。

被:覆蓋。

主:掌管,主持;主宰。

【直譯】

事情完成了,不說明是自己所為;養育裹扎、覆蓋萬物而不去掌管。

【解析】

“衣被萬物”的本義是用衣服、被子遮蓋。在此是指養育萬物。

“不為主”貫穿于養育萬物的全過程,以及萬物生成之后。如果在養育萬物的過程中,按照自己的主觀意愿去主宰、掌控的話那就是以主觀意志為轉移;如果在萬物生成之后,去主宰、掌控的話,那也是以主觀意志為轉移,都是不符合無為的做法。

【意譯】

事情做成了,也不說明是自己所為;生育萬物時順應自然,萬物生成之后不再繼續,不以主觀意志為轉移。

【閑聊吧】

“功成不名有,衣被萬物而不為主”是老子對道的行為的描述,是為道法自然打基礎。

事情做完了,成功了,為什么不說明是自己所為?道理與“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”(23章)是相同的。可以參考《道德經》22章和23章的解讀。與《道德經》22章和23章的解讀同樣,該說明是自己做的也要說,這樣才符合辯證法。

在養育萬物的過程中“不為主”與“生而不有”(2章、10章、51章)是一致的;在萬物生成之后“不為主”與“功成而弗居”(2章)、“功遂、身退”(9章)以及“物壯則老,是謂(謂之)不道,不道早已”(30章、55章)是一致的。如果在萬物生成之后“為主”的話,就是“物壯則老”,也就是事情做過頭了。

“功成不名有,衣被萬物而不為主”符合無為的指導思想。

 
(文/百里仕建)
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