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吳言生華嚴祖庭華嚴寺積極戰“疫” 詮釋華嚴宗圓融精神

放大字體  縮小字體 發布日期:2020-02-11 14:13:17    瀏覽次數:65
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首頁資訊視頻直播財經娛樂體育時尚汽車房產科技讀書文化歷史軍事旅游佛教國學更多數碼健康家居彩票公益酒業佛教 資訊 正文吳言生:華嚴祖庭華嚴寺積極戰“疫” 詮釋華嚴宗圓融精神2020年02月11日 09:

首頁資訊視頻直播財經娛樂體育時尚汽車房產科技讀書文化歷史軍事旅游佛教國學更多數碼健康家居彩票公益酒業佛教 資訊 正文吳言生:華嚴祖庭華嚴寺積極戰“疫” 詮釋華嚴宗圓融精神

2020年02月11日 09:45:02
來源:鳳凰網華人佛教

編者按:危情見真情,大愛顯擔當,新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發生來,華嚴祖庭華嚴寺的僧人們,與全國人民一道,抗擊疫情,共渡難關。在陜西師范大學佛教所所長、博士生導師吳言生教授在文章《華嚴宗圓融思想的現代意義》中指出:“華嚴祖庭的四眾們,在關鍵時刻,不為自己求安樂,但愿眾生得離苦,用實際行動詮釋了華嚴宗的圓融精神,體現了佛教的慈悲大愛的情懷?!兵P凰網佛教編發吳言生教授文章《華嚴宗圓融思想的現代意義》如下:

華嚴宗祖庭華嚴寺,一直受到了黨和政府的關心和支持,華嚴寺住持寬昌法師和四眾弟子們,也一直心存感恩之心,經常舉辦講經活動和法會,為大眾祈福。因此,新冠病毒的陰霾籠罩在二月的天空,疫情肆虐之時,華嚴宗祖庭華嚴寺的僧人們,一方面嚴格遵守中佛協、省佛協關于非常時期修學的指導意見,關起山門清凈自修,撰寫了《佛教抗疫八正道》,用正知正見助力抗疫;一方面在危難之時,挺身而出呼吁倡導,調動信眾們的資源,募集善款,派出專門的義工團隊,在做好自身防護的前提下,為長安區公案局一線民警、長安區院一線醫務人員,送去了牛奶、桶裝面、雞蛋、蔬菜共7萬多元的急需物資,讓他們能夠在忙碌中吃到熱飯。華嚴寺僧眾用自己的力量,支持了黨和國家的抗疫部署。

隋唐時期,佛教中國化的最顯著的成果,就是中國佛教八宗的形成,華嚴宗即是其一。華嚴宗的道場華嚴寺,地處少陵原,是孕育華嚴思想的搖籃。正在是在這里,華嚴宗的祖師們依《華嚴經》,創造了中國佛教思想最有和諧特色的理論體系,促進了佛教中國化的進程。

華嚴宗人用四法界、六相圓融、十玄緣起等思想來說明這種圓融的特質。能將華嚴宗理論的形象的說明,是因陀羅網的譬喻。

《華嚴經》經說,在忉利天王帝釋天的宮殿里,有一張用無數顆寶珠聯結起成的網。網上的每一顆寶珠,都映射出其他所有寶珠的影子。珠珠相含,互相輝映,一重一重,無有窮盡,這種由無數寶珠所聯結成的網,就是因陀羅網。

因陀羅網的哲學象征蘊含是,世上的萬事萬物,就是由無數寶珠聯結起來的因陀羅網。我們每一個人都是這網上的一顆顆寶珠,你中有我,我中有你。

今天,這一思想在三個方面仍然有著深刻的啟迪意義:

一是自我提升的追求。眾生和佛是圓融的,你中有我,我中有你。迷了你就在此岸,你就是眾生;悟了你就在彼岸,你就是佛。每個人的生命里都具備覺悟性。只要我們破迷開悟,放下妄想顛倒執著,勤修戒定慧,斷滅貪嗔癡,就可以當下解脫到達彼岸。

二是尊重自然的態度。人和自然是圓融的,你中有我,我中有你。因此人類要善待自然,善待自然界中的每一個其他物種的生命。由于人的嗜欲無度,殺食野生動物,造成了2003年那場非典浩劫,更帶來了當下的新型冠狀病毒劫難。殺食了病毒賴以寄生的宿主,病毒就從它的宿主野生動物傳染到了人類的身上,給人類帶來了巨大的災難。善待動物,就是善待人類自身。

三是奉獻他人情操。人與人之間是圓融的,你中有我,我中有你。修行,就是破除對小我的執著,將小我升華到無我,從而成就眾生的大我,我將無我,不負眾生,這就是《華嚴經》“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”的大愛情懷。因此,每個人對于其他人,都應當生起無緣大慈、同體大悲的情懷,永遠地帶著慈悲心幫助大眾,成就他人。

當代高僧大德凈慧長老說:“一朵花的美麗,需要整個宇宙的生命來成就!”這段話把《華嚴經》圓融思想的精華要義,一語道破。我們每個人都是這樣的一朵花,需要父母、社會、國家、老師等對我們的幫忙和成就,因此要分外地感恩報恩,要報答父母恩(家庭)、眾生恩(社會)、國土恩(國家)、三寶恩(宗教)這四重深恩大恩!

華嚴宗的圓融哲學,倡導人與佛的圓融,人與自然的圓融,人與他人的圓融,在現代社會,對于提升人文修養、尊重自然界生命、無私地愛護幫助他人,有著強烈的現實意義。

據國家宗教局2月5日的信息發布,在這次戰疫中,全國佛教界已累計捐助1億多元。危情見真情,大愛顯擔當,華嚴祖庭的四眾們,在關鍵時刻,不為自己求安樂,但愿眾生得離苦,用實際行動詮釋了華嚴宗的圓融精神,體現了佛教的慈悲大愛的情懷,把華嚴哲學思想的這篇鴻大的論文,闡釋在長安的大地上。

 
(文/小編)
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